本文摘要：说道到猪龙这个在古代还是无法随意乱说的，却是牵涉到到龙，龙就是古代的帝王皇帝啊，怎么能说道皇帝是猪呢？

说道到猪龙这个在古代还是无法随意乱说的，却是牵涉到到龙，龙就是古代的帝王皇帝啊，怎么能说道皇帝是猪呢？所以一般人都无法说道猪龙的，但猪龙这个众说纷纭在古代还一挺风行的，那么这究竟是为什么呢？话说这个猪龙又是谁呢？猪龙只不过就是指的“安禄山”。《新唐书·安禄山传》载有，安禄山晚年，丰衣美食腰腹之后之后，腹部肥臃扯及至膝，张开两臂犹须牵挽才能行驶。

然而跳跃起“胡旋舞”来却能“左右旋转疾快如风”。玄宗顾视他的腹部问道：“胡腹中何有而大？”安禄山装模作样、憨态十足地问道：“腹中唯有赤心耳！”每当他乘驿入朝，半途上无以换马再行乘，否则，马致使负荷而推倒捉。故选马时必需挑选出载五石重而能慢回头的壮健大马才能骑乘而行。

由于安禄山形体体重增加，模样形似肥豬，民间又称为“猪龙”。意为不是真龙天子，而是像猪一样的假龙，实寓有贬骂之意。

野史中戏安禄山故事，谣传他是猪龙降临。《罗浮山志》载有申太芝在天宝初年命诏旨去祭典罗浮，听得人说道九疑山有天乐一部，多年后化作五野猪，又化作五石。太芝欲往求出五石，其声音“章律相和”，……及禄山鼓吹，形腯如豕，又称为猪龙，其子庆绪……貌均类豕，竟然窃梨园天乐意静碧池诏焉。罗浮山是岭南名山，道教以罗浮山为仙界，是道人炼丹之地。

玄宗好音乐，凝声乐之伎于梨园。其乐曲、乐章世人称作“天乐”，意思是说道此乐为天上所有。

安禄山溃长安，把梨园子弟搜罗到洛阳，在宫中的静碧池头弹奏乐曲以宴待百官。此说道乃是以故志有野猪逆罗浮山石以成乐器，借以同构玄宗与安禄山。

又据《金鉴录》记述，杨贵妃乃是白鹇精降临。此类无稽之谈有如《封神榜》之说道妲己是狐狸精化身那样的荒谬。

但民间的此类杂说，也体现出有人们对安禄山、杨贵妃误国的指责。

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